□     湯云明

俗話說：“百善孝為先”，一個連自己的父母和長輩都不孝敬的人，不可能會是個心地善良、富有愛心的人，即使這個人再有錢，再到處裝樣子搞施舍，也不會有人相信他真心行善、是個慈善家或者說他道德高尚。它和我們平常說的“一屋不掃，何以掃天下”是一樣的道理。

孝敬父母長輩，是一個家族的家風，也是一個國家的國風，我國的孝道文化在海外華人世界已經得到了很好的繼承，這種孝文化又會對他們所生活的國家或社會造成很大的影響。它是中華民族奉獻給全世界的文化遺產。

可以說，現在父母的狀況就是自己以后的樣子，你現在怎樣對待自己的父母，你的孩子看在眼里，記在心上，深受感染和啟發(fā)，這就是潛移默化的“家風”。等你老了，孩子也會以同樣的方式對待你。書香門第、家庭暴力、勤勞善良、勤儉節(jié)約、經商之道會一代代遺傳，其實就是家風所造成的影響。有人說：“父母是孩子的第一任老師?！边€有人說：“你自己是原件，家庭是復印機，孩子是復印件。”可見，家庭教育以及自己的表率、言傳身教作用對下一代的影響是如此的巨大。

“子欲孝而親不待”，每次去上墳，我都會有這種感受，特別是隨著年齡的增長，親人一個個離世，這種感覺就越來越強烈，我甚至于會偷偷的落淚傷感。在墳山上，母親總會拿著糖果等貢品、清香和紙花一個挨一個的到祖先的墓碑前祭奠和禱告。父親總會拿著鋤頭或鐮刀在墳頭上鏟除雜草或添些新土。其實，為祖先上墳、掃墓，這是孝道，也是對以前沒有盡夠孝道的反思、補償和追加，更是一代代人孝文化的一種傳承和延續(xù)方式。

一個人的德與孝永遠是連在一起的，一個無德、不孝的人，可能比無才更可怕。和珅、秦檜、嚴嵩等等歷史上的奸臣、貪官大多才華橫溢，卻沒有一個好的善終或歷史評價，就是因為這些人的“德”與“才”不相配或者說“橫溢的才”把“人性的德”本來的空間占據了、擠壓了。

古代人對子女的孝道比現在還看重。比如說“不孝有三，無后為大”，這句話現代人看來有些苛刻，但這與古代的社會生產力發(fā)展水平低下，以及戰(zhàn)爭、養(yǎng)老、耕種、狩獵的生活方式有關，我們還得辯證的去理解，不能以現在的情況去批判。古人有一種選官任官的方式“舉孝廉”，就是從這個地方有一定才學，又是出名的孝子、人品也得到好口碑的人當中推選官員。曹操就是被舉孝廉為官，最后成大業(yè)的人之一。古人對守孝也很看重，在尊親去世后，在服滿守孝期以前停止娛樂和交際，表示哀悼。甚至于在幾年的守孝期間不結婚、不考官。原來已經當官的請假回鄉(xiāng)守孝幾年，職務保留、俸祿照發(fā)。江革行傭供母、董永賣身葬父、漢文帝劉恒為母親親嘗湯藥等等古人孝老敬親的故事流傳幾千年，一直被后世推崇?？梢姽湃藢ΡM孝是如此的重視。

現在有些人，當了官或者發(fā)了財，為父母的喪事大操大辦，或者耗費巨資、大興土木為祖先修墓，往往適得其反，最后沒有得到親朋、社會的好評和認可，原因是社會更看重老人在世時，這個人所力所能及的孝道，而不是去世后的作秀或表面上虛偽的眼淚。

所以，盡孝要趁早，趁著親人還能夠感知這個世界的美好；盡孝要趁早，每次回家叫一聲“爸爸”或“媽媽”，還有人能回答你；盡孝要趁早，你現在付出的就是你以后得到的回報；盡孝要趁早，不要因為忙于工作和生活，疏忽了老人的精神和物質需求，造成“子欲孝而親不待”的追悔……